版畫專題創作
展演形式:平面設計/個人創作
展演主題:版畫專題
指導老師:廖冠祺
展演主題:版畫專題
指導老師:廖冠祺
一、創作者:楊淑蓉
作品名: 誕生傳說(榮獲109學年度全國學生美術比賽臺東縣初賽
版畫 高中職美術班組 第三名)
作品說明:
我的作品是以排灣族祖先誕生傳說為主題,包含「百步蛇」象徵祖先和守護神、「陶甕」孕育我們祖先的神聖之物、「琉璃珠」則是排灣族三寶的其中之一,以及「老鷹羽毛」為階級制度的代表物,我想要將自己族群裡誕生傳說的代表物為構圖的主要內容,傳承自己的傳統文化。
而再版種運用上,是以凸版方式來創作印製,想呈現排灣族工藝中木雕刻製的線條效果。
版畫 高中職美術班組 第三名)
作品說明:
我的作品是以排灣族祖先誕生傳說為主題,包含「百步蛇」象徵祖先和守護神、「陶甕」孕育我們祖先的神聖之物、「琉璃珠」則是排灣族三寶的其中之一,以及「老鷹羽毛」為階級制度的代表物,我想要將自己族群裡誕生傳說的代表物為構圖的主要內容,傳承自己的傳統文化。
而再版種運用上,是以凸版方式來創作印製,想呈現排灣族工藝中木雕刻製的線條效果。
二、創作者:胡佳恩
作品名: 記憶中的面容(榮獲109學年度全國學生美術比賽臺東縣初賽
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
我的作品是在描寫泰雅族傳統紋面意象,在早期的成年泰雅族男女,男性須有成功的獵首經驗,女性則須織布技術熟練,才可紋面。構圖上,運用男女老幼泰雅族面容重疊,再結合背景曲線構成的色塊,呈現一種如音符跳動的畫面。
技法上,運用石膏凸版方式來創作印製,利用石膏版刻劃出線條及特有蠟筆上色技法,來呈現如石板拓印般的效果。
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
我的作品是在描寫泰雅族傳統紋面意象,在早期的成年泰雅族男女,男性須有成功的獵首經驗,女性則須織布技術熟練,才可紋面。構圖上,運用男女老幼泰雅族面容重疊,再結合背景曲線構成的色塊,呈現一種如音符跳動的畫面。
技法上,運用石膏凸版方式來創作印製,利用石膏版刻劃出線條及特有蠟筆上色技法,來呈現如石板拓印般的效果。
三、創作者:古曉莉
作品名: 紅嘴黑鵯(榮獲109學年度全國學生美術比賽臺東縣初賽
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
我的作品是運用凸版畫中的單版複刻方式來創作,讓作品色調有更厚實及層次表現。
作品是敘述布農族的傳說,古代大洪水及布農族聖鳥─「紅嘴黑鵯」的故事,在古代因為族人們安逸懶散,所以天神降洪水懲罰,他們逃到了玉山,已饑寒交迫 ,這時紅嘴黑鵯自告奮勇去取火苗,化解了族人的存亡危機,所以構圖中呈現了他英姿的姿態。
畫面中「太陽」代表生命的開始,牠因此降臨,後面的山是玉山,山峰則以人的側臉吐出煙霧,象徵族人生命延續。
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
我的作品是運用凸版畫中的單版複刻方式來創作,讓作品色調有更厚實及層次表現。
作品是敘述布農族的傳說,古代大洪水及布農族聖鳥─「紅嘴黑鵯」的故事,在古代因為族人們安逸懶散,所以天神降洪水懲罰,他們逃到了玉山,已饑寒交迫 ,這時紅嘴黑鵯自告奮勇去取火苗,化解了族人的存亡危機,所以構圖中呈現了他英姿的姿態。
畫面中「太陽」代表生命的開始,牠因此降臨,後面的山是玉山,山峰則以人的側臉吐出煙霧,象徵族人生命延續。
四、創作者:王耀婷
作品名: 守護祖靈(榮獲109學年度全國學生美術比賽臺東縣初賽
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
「守護祖靈」的作品,運用凸版畫中單版複刻方式,試圖呈現如油畫般的色彩重疊效果,讓畫面有更多元的色彩變化。畫面構成有陶甕、百步蛇、琉璃珠及傳統排灣族中有著手部刺青的文化,呈現美麗的圖文和地位,我想藉由刺青的手守護傳統文物及文化延續。
版畫 高中職美術班組 佳 作)
作品說明:
「守護祖靈」的作品,運用凸版畫中單版複刻方式,試圖呈現如油畫般的色彩重疊效果,讓畫面有更多元的色彩變化。畫面構成有陶甕、百步蛇、琉璃珠及傳統排灣族中有著手部刺青的文化,呈現美麗的圖文和地位,我想藉由刺青的手守護傳統文物及文化延續。
五、創作者:邱立偉
作品名: 高山之歌
作品說明:
作品運用凸版畫中單版複刻方式創作,內容描寫布農族的聖地「嘉明湖」,
作品主要是以族人及聖地棲息動物為內容。老鷹飛翔站在樹上望著兩隻水鹿,水鹿站在嘉明湖旁吃著草望著遠方風景,獵人走上山看到雲海及水鹿心裡覺得很高興,太陽帶來的美好氣候述說什麼消息,獵人手拿著獵槍在一旁唱著原住民的歌謠。
作品說明:
作品運用凸版畫中單版複刻方式創作,內容描寫布農族的聖地「嘉明湖」,
作品主要是以族人及聖地棲息動物為內容。老鷹飛翔站在樹上望著兩隻水鹿,水鹿站在嘉明湖旁吃著草望著遠方風景,獵人走上山看到雲海及水鹿心裡覺得很高興,太陽帶來的美好氣候述說什麼消息,獵人手拿著獵槍在一旁唱著原住民的歌謠。
六、創作者:余勝勳
作品名: 生命之鳥
作品說明:
在傳統布農族的習俗中,每當住家附近聽到貓頭鷹在叫,代表要有新的生命誕生。
我刻的作品內容,主要是以一對夫妻帶著小孩子進到樹林裡,看到一棵長得很像貓頭鷹的樹,貓頭鷹象徵新生命即將誕生,而布農族是高山民族,所有的食物來自於森林,因此森林象徵生命延續與貓頭鷹結合來表現族群的生命源源不絕。
作品說明:
在傳統布農族的習俗中,每當住家附近聽到貓頭鷹在叫,代表要有新的生命誕生。
我刻的作品內容,主要是以一對夫妻帶著小孩子進到樹林裡,看到一棵長得很像貓頭鷹的樹,貓頭鷹象徵新生命即將誕生,而布農族是高山民族,所有的食物來自於森林,因此森林象徵生命延續與貓頭鷹結合來表現族群的生命源源不絕。
七、創作者:田依葳
作品名: 跟著祖先的腳步
作品說明:
作品印製上,是運用壓克力凹版方式,呈現鋼針直刻的線條與凸版色塊套色完成作品。
作品內容,呈現魯凱族人遷徙到台東達魯瑪克,就是現在的東興村故事,我的畫裡有鹿和山還有祖先,鹿帶著我的祖先翻山越嶺來到了達魯瑪克,而右下角則是象徵魯凱族的百步蛇和陶甕,我刻這副畫是因為身為魯凱族人,不能遺忘自己的傳統,而是要好好的傳承給每一位身為原住民的我們和下一代。
作品說明:
作品印製上,是運用壓克力凹版方式,呈現鋼針直刻的線條與凸版色塊套色完成作品。
作品內容,呈現魯凱族人遷徙到台東達魯瑪克,就是現在的東興村故事,我的畫裡有鹿和山還有祖先,鹿帶著我的祖先翻山越嶺來到了達魯瑪克,而右下角則是象徵魯凱族的百步蛇和陶甕,我刻這副畫是因為身為魯凱族人,不能遺忘自己的傳統,而是要好好的傳承給每一位身為原住民的我們和下一代。
八、創作者:林煒晰
作品名: 阿美勇士
作品說明:
「阿美勇士」的作品,是在描寫傳統阿美男子穿著傳統服飾時的自信及榮耀,展現華麗的服飾之美,男子站在自己的傳統領地,帶著堅定的眼神遙望著遠方。在印製上是以橡膠凸版技法,運用刀刻線條呈現較為剛硬流線的筆觸,以及單版複刻方式,作色彩的套色。
作品說明:
「阿美勇士」的作品,是在描寫傳統阿美男子穿著傳統服飾時的自信及榮耀,展現華麗的服飾之美,男子站在自己的傳統領地,帶著堅定的眼神遙望著遠方。在印製上是以橡膠凸版技法,運用刀刻線條呈現較為剛硬流線的筆觸,以及單版複刻方式,作色彩的套色。
九、創作者:胡勝美
作品名: 八部合音
作品說明:
作品內容呈現布農族的祖先在巡守狩獵中,用幽谷中迴響瀑布聲,蜜蜂在空中巨木里展翅的共鳴聲,以及小米結穗時,群鳥及飛振翅而過的聲響等到靈感,順和著慶祝小米稻作的神聖祭典,因著這些自然歲時的美麗契機,便產生流芳於世的八部合音。作品印製上,是運用壓克力凹版方式,呈現鋼針直刻的線條與凸版色塊套色完成作品。
作品說明:
作品內容呈現布農族的祖先在巡守狩獵中,用幽谷中迴響瀑布聲,蜜蜂在空中巨木里展翅的共鳴聲,以及小米結穗時,群鳥及飛振翅而過的聲響等到靈感,順和著慶祝小米稻作的神聖祭典,因著這些自然歲時的美麗契機,便產生流芳於世的八部合音。作品印製上,是運用壓克力凹版方式,呈現鋼針直刻的線條與凸版色塊套色完成作品。
十、創作者:王聖祥
作品名: 祖先傳說
作品說明:
我的作品是運用石膏凸版方式來創作印製,利用石膏版刻劃出線條及特有蠟筆上色技法,呈現一種如音符跳動的畫面。而在作品構圖中,我最主要的內容,是畫排灣族的祖先,然後再寫我自己族語的名稱biung,將排灣的誕生傳說以圓形圓形放射狀構圖,將古老的紋飾符號如石板雕刻般的呈現。
作品說明:
我的作品是運用石膏凸版方式來創作印製,利用石膏版刻劃出線條及特有蠟筆上色技法,呈現一種如音符跳動的畫面。而在作品構圖中,我最主要的內容,是畫排灣族的祖先,然後再寫我自己族語的名稱biung,將排灣的誕生傳說以圓形圓形放射狀構圖,將古老的紋飾符號如石板雕刻般的呈現。